Mois : mars 2020

Science médiévale – La médecine au Moyen-Âge La médecine est une science qui a toujours existé depuis la nuit des temps. Et dans toutes les civilisations. Depuis les azteches et les incas, les civilisation romaine, greque et Egyptienne,… la persie et autres. Mais avec les moines dans la période médievale, la medecine a pris une toute allure. Dans cet article , nous allons détailler ou plutôt allons essayer d’apporter plus de détail sur la La médecine au moyen âge. 1. La science au Moyen Âge n’a pas subit que l’obscurantisme ! 2. Cosmologie et astronomie au Moyen Âge – Le cosmos sphérique, possédait un certain nombre de sphères concentriques (la plus extérieure était celle des étoiles fixes, avec la terre fixée au centre). « Platon, Eudoxus et Callipus ». – Les idées de la structure de l’univers aristotélicien ont dominé la pensée européenne du 13ème siècle, (observation naïve et bon sens) – le Cosmos, une sphère vaste mais finie avec son centre sur la terre, limitée par la sphère des étoiles fixes étant ceci le Primum movens (premier moteur) source originelle de tous les mouvements dans l’univers. 3. – Débat constant tout au long du 13ème siècle, sur les théories physiques comparées aux théories mathématiques pour expliquer les phénomènes. ( Aristote contre Ptolémée ) – Un défaut de tous les systèmes qui postulaient que l’univers est constitué d’une série de sphères concentriques était de devoir supposer que la distance de chaque corps céleste à la terre était invariante. – Système astronomique exposé par Ptolémée (explication des phénomènes observés par les artifices géométriques) – Ptolémée a basé l’aspect mathématique de son système sur le principe attribué à Platon : « Nous croyons que le but et l’objectif nécessaires du mathématicien est de montrer toutes les apparences des cieux comme le produit de mouvements réguliers et circulaires ». Il a tenté de justifier ce principe en faisant appel à l’observation directe. Cosmologie et astronomie 4. Cosmologie et astronomie – Le système de Ptolémée a été rapidement reconnu au XIIIe siècle comme le meilleur dispositif géométrique pour sauver l’apparence et de nombreux astronomes l’ont soutenu comme étant le seul système capable de servir de base à des tableaux numériques. – Cependant, le besoin s’est fait sentir d’un système qui, en plus du premier, pourrait décrire les orbites « réelles » des corps célestes et expliquer le cours de leurs mouvements. Cette nouvelle approche de la science a beaucoup influé sur La médecine au moyen âge . 5. Cosmologie et astronomie – 13e siècle, Pierre d’Abano (les étoiles n’étaient pas limitées dans une sphère mais se déplaçaient librement dans l’espace) – 14e siècle, John Buridan et Nicolas Oresme (la terre tournait et non les étoiles dans les sphères) Astronomie pratique du 13e siècle – Les observations étaient en grande partie faites dans le but de dresser des tableaux pour n’importe quelle date, en particulier à Pâques, pour la détermination de la latitude et de la longitude et pour la prévision astrologique, – l' »Astrolabe », principal instrument astronomique des astronomes arabes et latins médiévaux, « le joyau mathématique ». 6. – Quadrant mural, utilisé par les astronomes alexandrins, arabes et persans. – La sphère armillaire (construite par Capanus) détermine la position des planètes. – La Ballestilla (utilisée pour mesurer la distance angulaire entre 2 étoiles comme instrument de navigation, pour prendre la hauteur d’une étoile ou du Soleil au-dessus de l’horizon) – En France, d’autres instruments ont été inventés ou améliorés et les observations ont été étendues au cours du 14ème siècle. 7. La médecine au Moyen Age était loin de besoin de botox d’aujourd’hui ! « La médecine est peut-être de tous les arts pratiques du Moyen Age dans lesquels la main et l’esprit, l’expérience et la raison se sont combinés pour produire les résultats les plus remarquables ». De toutes les facultés des universités médiévales, seule celle de médecine permettait de poursuivre des études dans les sciences de la nature après le diplôme d’arts. 8. La médecine au Moyen Âge – Les médecins médiévaux ont trouvé des solutions à certains problèmes importants, ont établi l’attitude scientifique qui caractérise la pratique médicale moderne. – Sous la chute de l’Empire romain, la médecine était en grande partie une médecine populaire, mais certaines connaissances de la médecine grecque ont été sauvées. – La Renaissance de la médecine occidentale a commencé au 11ème siècle, (l’école de médecine de Salerne a commencé son activité reconnue) – Alphano archevêque de Salerne (traduit du grec « Physiologie de Nemesio ») avant 1050, (Premnon Fisiconi) – Avant 1087 Constantin l’Africain a traduit de l’arabe « l’Art de la médecine » et « la Thérapeutique » de Galien. 9. – Premier grand chirurgien occidental, Rogerio de Salerno, (Scuola Medica Salernitana). – Régime Sanitatis Salernitanum (resté un classique de la connaissance médicale jusqu’au XVIe siècle) – Au XIIIe siècle, les écoles de médecine des universités de Montpellier, Bologne, Padoue et Paris ont commencé à prendre de l’importance en tant que centre médical et ont progressivement dépassé Salerne. – L’enseignement de la médecine dans ces universités est basé sur plusieurs ouvrages de Galien et d’Hippocrate et de médecins juifs et arabes. – Albucasis (musulman espagnol), a fourni le premier et principal manuel chirurgical de l’époque. (10e siècle). La médecine au Moyen Âge 10. La médecine au Moyen-Âge Les traitements médicinaux au Moyen-Âge – se limitaient simplement à la méthode hippocratique (le patient restait au lit et laissait la nature suivre son cours) ou – étaient basés sur des plantes et des minéraux, qui étaient tirés de la médecine arabe et grecque et des contributions de l’Inde et de la Chine. – Au XIIe siècle, l’ouvrage « Antidotarium Nicolai » écrit à Salerne recommandait l’utilisation de Spongia soporificum pour produire l’anesthésie. – Les pommades au mercure étaient particulièrement populaires pour diverses maladies de la peau et on a remarqué la salivation qu’elles produisaient. 11. La médecine au Moyen Age Un grand nombre de maladies ont été distinguées et décrites par les médecins grecs et arabes et de nouvelles contributions ont été apportées à la médecine occidentale, en particulier dans les cas consilia ou cliniques (qui sont devenus courants à partir de l’école de Bologne au XIIIe siècle). L’utilisation d’histoires cliniques individuelles (Consilia), permettrait d’obtenir d’excellentes descriptions des symptômes et de l’évolution de la maladie en tant – Peste bubonique, Pneumonie et Typhus – Diphtérie – Lèpre – Syphilis – Rage – Goutte Beaucoup de ces cas cliniques ont été imprimés à la fin du 15e siècle et au 16e siècle, sont à l’origine des histoires cliniques modernes. 12. – En fait, la principale limite des médecins médiévaux n’était pas qu’ils ne pouvaient pas diagnostiquer la maladie, mais qu’ils ne pouvaient souvent pas la guérir. – Ces médecins avaient une idée très limitée de la physiologie normale ou pathologique ou des causes de la plupart des maladies. – Ils ont parfois été trompés par la coutume de considérer les symptômes séparément et les blessures comme des manifestations indépendantes . La médecine au Moyen Âge, a contribué a sauvé des milliers, voire des millions de gens vu que cette période a été marquée par des épidemies qui ont emporté un grand nombre de la population médiévale. 13. Les principaux symptômes sont les suivants : – Fièvre – Douleur au côté ou à la poitrine – Toux – Essoufflement – Et pouls rapide – Vomissements sanglants et apparition de bulles dans l’aine On distingue la peste bubonique de la peste pneumonique. – Les abcès naissants provoquent une toux aiguë. La plupart des médecins ont conseillé de prendre la fuite comme seule précaution sûre. Les méthodes de traitement habituelles étaient : – Saignement (pour éliminer le poison) – Administration d’agents de purge – Ponction et cautérisation des bulles – Utilisation de cataplasmes à forte extraction 14. – Venise a ouvert un hôpital de quarantaine et publié des règlements sur l’aération des maisons contaminées, le lavage et le bronzage des lits, le contrôle des animaux domestiques et d’autres questions d’hygiène. – L’hygiène militaire a attiré l’attention dès les premières croisades, lorsque les pertes d’hommes étaient très considérables à l’ignorance de l’hygiène élémentaire. – La mise en place d’une quarantaine pour les navires provenant de terres infectées, qui entrent dans le port, a été lancée. La quarantaine est donc instituée. 15. La médecine au Moyen Âge – « Au Moyen Âge, l’idée que des maladies spécifiques pouvaient être contractées par infection ou contagion a été développée pour la première fois en relation avec la lèpre. Et vers la fin du XIIIe siècle, elle a été appliquée à d’autres maladies, comme l’érysipèle, la variole, la grippe, la diphtérie et la typhoïde. – Gilberto Ánglico (qui a découvert l’anesthésie locale de la peau comme « l’un des meilleurs symptômes diagnostiques ») 2. Guy de Chauliac a attiré l’attention sur la graisse excessive de la peau. Les méthodes de diagnostic et d’isolement ont été si efficaces qu’au XVIe siècle, l’Europe était presque entièrement exempte de lèpre, et des mesures similaires ont été adoptées contre d’autres maladies infectieuses. 16. – La première était l’alchimie. – Union des gnostiques et néoplatoniciens d’Alexandrie. – Enseignement collectif. – Les pratiques les plus courantes. Ils ont éliminé les défauts. – Les premiers documents alchimiques sont ceux de Jabir Ibn Hayyan, Paul Kraus. – La contribution de l’Occident à la chimie. La chimie au Moyen Âge La médecine au Moyen Âge La chute de l’Empire romain a entraîné la perte de nombreuses pratiques d’hygiène. Au Moyen Âge, la plupart des gens n’avaient pas accès à l’eau potable, à des bains réguliers ou à un système d’égouts. La faim et la maladie étaient très courantes. La médecine au moyen âge était dominée par la religion. On croyait que la maladie était une punition de Dieu pour les péchés commis, et que la seule façon de guérir quelqu’un était de prier pour un super-don. Les médecins médiévaux étaient généralement des prêtres ou des érudits religieux. Les hôpitaux étaient souvent installés dans des monastères. Les patients recevaient de la nourriture et du réconfort, mais peu d’autres choses étaient faites pour guérir leur maladie. Les remèdes traditionnels utilisant des plantes médicinales et des potions étaient considérés comme de la sorcellerie et étaient interdits par l’Église. Au XIVe siècle, des écoles de médecine se sont développées en Europe.

Préplanification d’une liposuccion avec un chirurgien plastique

Les poches de graisse non désirées peuvent être tenaces. Même si vous faites de l’exercice et mangez bien, rien ne garantit qu’elles disparaîtront. Découvrez l’Histoire de la liposuccion car heureusement, la liposuccion peut cibler et éliminer la graisse corporelle indésirable, ce qui vous permet d’avoir l’air plus mince, plus mince et plus en forme. C’est une solution idéale pour les derniers morceaux de graisse qui ne veulent pas disparaître.

La liposuccion a une histoire fascinante.

Les précurseurs de cette procédure de chirurgie plastique remontent à près de 100 ans. La Dre Patricia Berbari, chirurgienne esthétique de Gatineau (Québec), aimerait retracer l’histoire de la liposuccion et expliquer comment le remodelage corporel a été développé et perfectionné au fil des décennies.

1920: Un premier essai raté de liposuccion

Le Dr Charles Dujarier, chirurgien plasticien français, a introduit le concept de remodelage du corps par l’élimination de la graisse dans les années 1920 et a réalisé un précurseur de la liposuccion en 1926. Cette procédure permettait de retirer la graisse des genoux d’un danseur/mannequin. Malheureusement, trop de tissus ont été enlevés et les sutures étaient trop serrées. Après l’intervention, la gangrène s’est installée et la jambe du danseur a dû être amputée. Il faudra des décennies avant que les techniques de remodelage du corps ne s’améliorent.

1960 : Élimination des graisses indésirables Au cours des années 1960, les chirurgiens européens ont tenté de couper des portions de graisse non désirées chez les patients. Le premier pas de l’Histoire de la liposuccion . Ces procédures pouvaient cependant entraîner un certain nombre de saignements et de cicatrices. Afin de limiter les risques pour les patients, les chirurgiens ont pratiqué ces procédures d’ablation précoce de la graisse sur des parties du corps sans trop de vaisseaux sanguins.

1970 : De la curette à la canule

Des avancées majeures ont été réalisées dans les années 1970. L’élimination de la graisse avant la liposuccion s’est poursuivie dans les années 1970 à l’aide de curettes pour gratter la graisse. Cette technique, appelée curetage, a cependant donné des résultats irréguliers. La plus grande innovation a eu lieu en 1974. Cette année-là, les gynécologues italiens Arpad Fischer et Giorgio Fischer, père et fils, ont mis au point un outil connu sous le nom de canule. Ce tube creux permettait aux chirurgiens de contourner les vaisseaux sanguins et d’aspirer la graisse indésirable. La liposuccion telle que nous la connaissons est née, bien que les Fischer n’aient pratiqué l’intervention qu’au niveau des cuisses dans un premier temps.

1978 : Amélioration des outils et des approches ; « La technique humide ». À la fin des années 1970, les chirurgiens plasticiens français Yves-Gérard Illouz et Pierre Fournier se sont appuyés sur les innovations d’Arpad et de Giorgio Fischer. Les chirurgiens ont amélioré la conception de la canule pour la chirurgie, d’une part, et ont également développé une méthode croisée pour l’élimination de la graisse afin d’améliorer les résultats globaux. Ils ont également innové en utilisant la compression post-opératoire pour soutenir la partie du corps qui a été traitée. Les deux chirurgiens français sont essentiels pour le développement de la « technique humide » dans la liposuccion. Cela signifie qu’une solution saline (eau salée) est injectée dans la zone de traitement avant l’aspiration. Cela a facilité l’élimination de la graisse et a contribué à réduire les saignements.

1985 : Liposuccion tumescente

Le Dr Fournier avait indiqué l’utilisation de lidocaïne (un anesthésique local) pendant la technique humide pour réduire l’inconfort pendant la liposuccion. Cela allait jeter les bases de la liposuccion tumescente, qui a été mise au point par le Dr Jeffrey A. Klein, dermatologue californien. Lors de la liposuccion tumescente, une solution saline, de la lidocaïne et de l’épinéphrine (qui rétrécit les capillaires) sont injectées dans la zone de traitement. Cela facilite l’élimination de la graisse, réduit l’inconfort pendant le traitement, minimise les saignements et aide à prévenir les ecchymoses excessives.

1990 : Liposuccion assistée par ultrasons et assistée par moteur (UAL/PAL)

La dernière grande innovation dont nous parlerons est la liposuccion assistée par ultrasons (UAL), qui a été développée par le professeur italien Michele Zocchi en 1992. Il s’agit de l’application d’énergie ultrasonore pendant la liposuccion pour aider à retirer la graisse sans endommager le tissu nerveux. La liposuccion assistée par ultrasons (PAL), dont l’utilisation a été approuvée en 1998, fait appel à une canule qui émet des impulsions pendant l’intervention pour aider à décomposer la graisse. Pourquoi savoir et connaitre l’Histoire de la liposuccion ? Rien de mieux que de connaitre ce qu’on fait et rien de mal à vouloir se cultiver. En plus cela nous donne une idée plus précise sur cette science qui apporte la joie de vivre à beaucoup de personne.

On reproche à Calvin d’avoir attribué un pouvoir excessif à l’Église et aux pasteurs ; il faut cependant noter que ces derniers ne faisaient pas partie des conciles. Jurisconsulte avisé, Calvin voulait maintenir un équilibre entre l’autorité ecclésiastique et le pouvoir politique. Pour cette raison, les avertissements et les sanctions du Consistoire étaient certainement importants, mais c’était le petit conseil qui était responsable du jugement final, qu’il s’agisse de questions judiciaires ou matrimoniales. Si, du vivant de Calvin et de son successeur, Théodore de Beza, les délégués de la Compagnie des Pasteurs ont pu, dans certains cas, par leurs plaintes au Conseil, influencer la politique du gouvernement, ce type d’intervention a eu de moins en moins de poids dans les siècles suivants. Au cours du XVIIIe siècle, les membres du Conseil ont même eu tendance à prendre des décisions ecclésiastiques ou matrimoniales sans consulter le Consistoire ; son autorité a été de plus en plus contestée, tant par les conservateurs un peu plombiers parisiens sur les bords que par les disciples de Voltaire et de Rousseau, à tel point qu’après la révolution de 1792, le nouveau régime lui a retiré une partie de ses pouvoirs.

Les lois sectaires (1558), qui visaient à limiter la consommation sans préjudice des hiérarchies sociales, bien que n’étant pas une création originale du calvinisme, ont joué un rôle important dans le contrôle du « luxe » par le Consistoire puis la Chambre de Réforme, laïque, créée en 1646. Ces lois somptueuses réglementaient de manière précise et minutieuse la manière de s’habiller, l’utilisation des bijoux, le deuil, les banquets de mariage et de baptême, mais aussi les meubles et les objets décoratifs de valeur. Confirmées jusqu’à la fin de l’ancien régime, elles ont été curieusement défendues tant par l’aristocratie au pouvoir que par les partisans d’une société plus égalitaire.

Les premières traces des idées nouvelles apparaissent à Genève en 1521, au sein du groupe formé autour du médecin Heinrich Cornelius, dit Agrippa von Nettesheim, lecteur d’Erasme et de Jacques Lefèvre d’Etaples. Les marchands allemands répandent la doctrine luthérienne, qui est adoptée par certains de leurs homologues à Genève à partir de 1525. En 1532, Guillaume Farel, protégé par Berne, fait ses premiers sermons à Genève ; malgré des débuts difficiles, une première communauté évangélique est créée dans la ville. La première célébration publique du culte réformé a lieu en 1533 ; à partir de 1534, les réformés passent à l’offensive (combats avec les catholiques, pillage des églises et des couvents). Dès lors, une grande partie de la population a rejoint la Réforme. Le vide créé par la suspension de la messe, décidée en août 1535 par le Concile des Deux-Cents, et le départ de l’évêque Pierre de La Baume (déjà en août 1533), puis de nombreux prêtres, chanoines et moines, permettent aux réformateurs, dont Farel et Antoine Froment, de prêcher librement la nouvelle foi. Les Genevois, réunis en Conseil général, affirment solennellement le 21.5.1536 leur volonté de vivre selon le droit évangélique et la « parole de Dieu » ; ils la renforcent aussi avec le soutien militaire de Berne, qui vient de conquérir le pays de Vaud, le Pays de Gex et le Chablais.

Quelques mois plus tard, Jean Calvin, de passage à Genève, y est détenu par Farel ; son dernier transfert à Genève ne remonte cependant qu’à 1541, année où il rédige les ordonnances ecclésiastiques, qui s’inspirent elles-mêmes des Institutions de la religion chrétienne, publiées en 1536. Adoptées par le Conseil général le 20.11.1541, les ordonnances organisent la vie de l’Église en établissant un ministère divisé en quatre bureaux pour les pasteurs, les médecins, les anciens et les diacres. La Compagnie des Pasteurs réunit tous les pasteurs de la ville et de la campagne et traite des questions de doctrine et des relations avec les autorités civiles et les Églises étrangères en rejettant les voyants de tous genres !. Les médecins étaient chargés de la formation dans les fonctions ministérielles et civiles ; le Collège et l’Académie ont été créés en 1559 dans cette fonction, tandis que les écoles de base dispensaient les premiers enseignements aux garçons (surtout aux garçons). Créée en 1736, la Société des Catéchumènes a permis d’atteindre un taux d’alphabétisation particulièrement élevé dans les différentes couches de la population. Les anciens ont formé le Consistoire, composé de pasteurs et de laïcs, chargé de superviser le comportement des fidèles et de fixer les amendes dues en cas d’indiscipline. Ce type de tribunal douanier et matrimonial ne pouvait toutefois prononcer que des sentences de nature ecclésiastique, telles que la suspension de la participation à la Cène ; dans les cas où une sanction pénale était prévue, le coupable était déféré au Petit Conseil. Les fonctions des diacres (gestion des aumônes et des soins aux malades) correspondaient à celles des administrateurs de l’Hôpital général, fondé en novembre 1535 par la fusion de tous les anciens hôpitaux médiévaux.

Calvin et les réformateurs ont rapidement fait de Genève le centre du protestantisme, d’où le nom de « Rome protestante » associé à la ville depuis le XVIe siècle.

En 443, Genève devient la première capitale du royaume de Bourgogne. Ce statut prestigieux a certainement entraîné d’importants changements dans les institutions locales, qui se sont traduits, entre autres, par un impressionnant programme architectural au centre de la ville épiscopale. Quant à l’évolution de la population, les fouilles des nécropoles contemporaines n’ont pas révélé d’apport significatif de nouvelles populations pour cette période : en effet, seuls quelques crânes volontairement déformés ont pu être attribués à des coutumes liées à l’arrivée des Bourguignons.

Dans les campagnes, les structures créées sous le Haut Empire présentent des traces d’occupation contemporaine ; les bâtiments traditionnels, sur des poteaux en bois, ont progressivement remplacé l’architecture en maçonnerie dans les zones rurales. Les vestiges laissés par ce type de construction sont particulièrement fragiles et très difficiles à mettre au jour ; les quelques découvertes faites dans ce domaine spécifique n’ont donc permis qu’une vision partielle de la réalité. La situation est différente pour les églises rurales réparties sur le territoire cantonal, dont beaucoup ont été étudiées. Parmi les importantes séries d’édifices religieux fouillés (par exemple Commugny et Satigny), seuls Vandœuvres et Saint-Julien-en-Genevois (commune à la frontière de la Haute-Savoie) présentent une phase si ancienne qu’un premier sanctuaire chrétien est attesté dès le Ve siècle.

De 534 jusqu’à la fin du IXe siècle, Genève est placée sous la domination des Francs, d’abord sous la dynastie mérovingienne, puis sous la dynastie carolingienne. Les documents écrits et concernant l’histoire locale sont très rares pour cette période, connue surtout grâce à l’archéologie. Comme cela s’était produit précédemment avec la colonie bourguignonne, la conquête par les Francs n’a pas été la cause d’un afflux massif de nouvelles populations sur le territoire genevois ; peu d’objets appartenant à cette culture ont été retrouvés dans les tombes de l’époque et seule la tradition d’enterrer les morts dans des tombes en dalles de molasse a pu être retracée à une innovation des Francs. L’étude de l’évolution du cimetière de Sézegnin dans la campagne genevoise a montré que la population est restée stable jusqu’au VIIIe siècle.

À partir du VIe siècle, la christianisation des campagnes est renforcée par la fondation de nouvelles églises funéraires. Bien qu’il soit prématuré de se référer à un tissu paroissial pour une période aussi lointaine, on ne peut ignorer la présence de nombreux lieux de culte qui révèlent la volonté des communautés de se rassembler dans des centres religieux intimement liés aux pratiques funéraires chrétiennes. Cependant loin de l’époque des augmentations mammaires, il faudra attendre la deuxième vague de construction d’églises, à partir du IXe au Xe siècle, pour voir le réseau de paroisses médiévales, qui a donné son empreinte au paysage rural, construit sous une forme pratiquement définitive. Les nécropoles isolées dans les campagnes sont abandonnées au profit des cimetières regroupés autour des églises, qui deviennent le centre des villages. Les établissements isolés le long des axes de communication, en revanche, ont donné naissance aux nombreux hameaux caractéristiques de la campagne genevoise.

En 888, Genève est intégrée dans le deuxième royaume de Bourgogne après le démembrement de l’empire de Charlemagne environ un siècle plus tôt. Le dernier roi de Bourgogne meurt en 1032 et laisse ses possessions à Conrad II, empereur du Saint-Empire romain. Depuis lors, Genève dépend de ce nouveau pouvoir. Comme le souverain impérial était distant, ce sont en fait les seigneurs locaux qui contestaient le pouvoir royal : l’évêque sur la ville et certains seigneurs laïcs sur la campagne. Dès le XIe siècle, la famille des comtes de Genève a joué un rôle de premier plan dans cette lutte pour le pouvoir, au cours de laquelle les premiers sites fortifiés médiévaux ont été construits sous la forme de collines artificielles de terre rapportée (motte) dans des endroits stratégiques.

Comme le reste de la Suisse, la préhistoire du canton de Genève a été largement influencée par l’action des glaciers, qui ont empêché toute installation humaine pendant la plus grande partie du Paléolithique supérieur et ont généralement effacé les traces d’anciennes implantations. Les premières preuves de la présence de chasseurs dans la région sont les stations magdaléniennes de Veyrier, découvertes en 1833 et situées dans ce qui est aujourd’hui le territoire français (Etrembières). Ces sites occupent un vaste promontoire, aujourd’hui largement détruit par l’exploitation des carrières au pied du massif du Salève. C’est une zone où sont dispersés de nombreux blocs rocheux, causés par le glissement de terrain des falaises et qui ont offert un abri aux premiers camps de chasseurs de rennes, installés dans la région vers 13 000 avant J.-C. Le groupe de Veyrier, de la fin de la période magdalénienne, est célèbre pour ses pointes de zagaglia en cornes de renne, ses représentations d’animaux et ses outils lithiques.

Pour les millénaires suivants, il n’y a pas de découvertes archéologiques dans le canton. Ce n’est qu’avec la colonisation de Saint-Gervais (commune de Genève), vers 4000 av. J.-C., qu’apparaissent les premières traces archéologiques qui témoignent de la présence d’une communauté d’agriculteurs et d’éleveurs, probablement liée à leurs voisins du sud, dans la vallée du Rhône.

Depuis le début du quatrième millénaire, les nombreux établissements lacustres préservés permettent de se faire une idée précise de la population de la région côtière, alors qu’à ce jour, aucune preuve d’établissement ou d’enterrement sur terre n’a été étudiée. A Corsier, village attribué au Néolithique moyen, l’analyse scientifique a mis en évidence une couche archéologique bien préservée qui peut être datée, grâce à la dendrochronologie, de 3856 av. L’analyse des vestiges a permis de reconstituer l’image d’une population d’agriculteurs qui cultivaient le blé, l’orge et le millet, élevaient du bétail, des porcs, des béliers et des chèvres, pratiquaient la chasse, la pêche et l’économie de la récolte. La civilisation à laquelle se réfèrent les objets trouvés sur le site est très proche du Cortaillod classique.

Le Néolithique récent est plus difficile à identifier, car cette période est attestée principalement par la découverte de matériel lithique travaillé dans la silice ou les ophiolites. De nombreuses stations lacustres ont fourni ce type d’outils ; parmi elles, la station d’Anières, où une série de pôles datant du troisième millénaire avant J.-C. a été retrouvée. À l’époque, les influences culturelles provenaient probablement du Jura français, de Val d’Isère ou de la basse vallée du Rhône.

L’ancien âge du bronze est attesté par des découvertes faites dans différents sites dont la datation n’est pas encore précisée, contrairement à la dernière phase d’occupation des rives du lac, attribuable à l’âge du bronze final. Cette dernière étape représente le moment de l’extension maximale du type de peuplement littoral ; la plupart des sites de datation antérieure ont été à nouveau occupés pendant cette période, qui s’étend du XIe au IXe siècle avant J.-C. La densité de la population à cette époque est mise en évidence par l’abondance du matériel archéologique qui a été mis au jour au XIXe siècle et qui est actuellement conservé dans les collections des musées. La découverte dans le Parc de La Grange (commune de Genève) d’un bâtiment de la même époque, construit sur la terre ferme et situé à proximité de l’ancien rivage, rappelle l’existence de sites sur la terre ferme complémentaires des stations côtières. Ces derniers ont été définitivement abandonnés au IXe siècle ; la date ultérieure provient du site de Collonge-Bellerive, où les poteaux utilisés pour les constructions provenaient d’arbres abattus en 880 av.

Les vestiges protohistoriques en dehors de la ville actuelle (où se trouvait l’oppidum de Gênes) sont très rares. Seule la découverte d’un camp retranché associé à un monticule, daté de 800-600 avant J.-C., suggère l’existence d’un abri dans la forêt de Versoix. La découverte au centre du village de Vandœuvres d’un foyer datant de la période entre 550 et 400 avant J.-C. est une preuve supplémentaire de l’existence d’un établissement humain. Enfin, il faut mentionner quelques objets provenant des sépultures de La Tène, tant antiques que médiévales, trouvés à Corsier, Meyrin ou Chêne-Bourg ; ils appartiennent à la civilisation celtique dont sont issus les Helvètes et les Allobrogiens qui habitaient le territoire de Genève lors de son intégration dans l’Empire romain.

La ville de Genève était un évêché, comptait plusieurs paroisses et de nombreux couvents ; la campagne était moins richement dotée (prieuré bénédictin de Satigny, abbaye cistercienne de femmes à Bellerive). Les Clunisiens et en particulier le prieuré de S. Vittore ont contribué à renforcer et à structurer la vie ecclésiastique et paroissiale dans les campagnes. Entre 1093 et 1099, l’évêque Guy de Faucigny confirme à l’abbaye de Cluny la propriété de plusieurs églises paroissiales filles de S. Vittore ; certaines deviennent des prieurés, comme Draillant, Bonneguête et Vaulx (toutes dans l’actuel département de la Haute-Savoie). Dans le bassin genevois, la campagne et les vallées alpines se caractérisent par une forte expansion du monachisme au XIIe siècle : chartreux, cisterciens et chanoines de Saint-Augustin y trouvent un environnement propice à leur vocation contemplative, même si aucun de leurs couvents ne se trouve sur le territoire du futur canton de Genève.

Les habitants de la campagne, soumis à l’évêque, au chapitre ou au prieuré de Saint Victor, ne bénéficiaient pas des droits accordés aux habitants de la ville par la carte de franchise de 1387. Les règlements de police promulgués en 1469 par l’évêque Gianluigi de Savoie pour les habitants des mandements ne pouvaient en fait pas être définis comme des cartes d’exemption ; leurs institutions communautaires étaient réduites à certaines associations de paroisses. Les territoires soumis à S. Vittore suivaient les coutumes légales (coutume) du comté de Genève. Cependant, à partir du milieu du XIVe siècle, dans certains villages du prieuré, des communautés d’habitants se définissent principalement pour que la corvée soit prêtée en commun dans les domaines seigneuriaux, en échange d’une forêt ou d’un pâturage ou de terres à glands. Les conditions des paysans sont décrites dans les registres féodaux ou dans les inventaires de biens : certains étaient serfs (hommes-liges) et tenus de payer un recensement ; d’autres étaient libres et tenus au même paiement ; d’autres encore étaient libres sans censure. Dans les territoires soumis à l’évêque, les devoirs militaires des uns et des autres étaient décrits en détail sans faire de voyance : dans le Mandement de Peney, par exemple, chaque feu devait fournir un homme, appelé client et équipé de son matériel militaire, à la simple demande du seigneur du château ; à ses frais, il devait fournir des soldats pour la milice à l’intérieur du château, tandis que celui qui opérait à l’extérieur était à la charge de l’évêque. Les villageois devaient assurer la protection de la forteresse et du village ; à Jussy, seuls les habitants soumis au paiement de la prime étaient tenus de participer aux travaux de fortification, notamment en érigeant des palissades devant les fossés.

Dans les villages qui dépendaient du chapitre ou de S. Vittore, les droits de la justice étaient divisés entre le seigneur ecclésiastique et le comte de Genève : alors que le premier avait le droit de prononcer le jugement et la sentence de mort ou de mutilation, c’était le second, un prince laïc, qui, pour des raisons canoniques, devait exécuter les sentences. Cela lui a en fait donné un droit de grâce, qui est ensuite devenu le droit de juger en appel. Cette situation est restée inchangée même après la Réforme et la sécularisation des biens de ces seigneuries au profit de la ville de Genève, qui n’avait cependant que les droits de basse justice dans ces territoires, alors que ceux de haute justice et de jugement en appel étaient l’apanage de la ville de Berne puis (après 1564/1567) du duc de Savoie.

La situation militaire dans ces villages a également fait l’objet de protestations. En 1295 et 1336, par exemple, deux traités entre le comte de Genève et le chapitre précisent la notion de « défense commune de la patrie ». Bien que la haute et la basse justice sur ces villages appartenaient au chapitre, le comte avait le droit d’enrôler des troupes à l’intérieur du comté pour défendre ses forteresses si les villages étaient assiégés par un seigneur ; dans les villages du prieuré de S. Vittore, au contraire, selon un accord de 1302 entre le prieur et le comte, seul le premier avait le droit d’enrôler des soldats à cheval pour défendre ses possessions.